Krone, Oberbayern, erste Hälfte 19. Jahrhundert, rot gefütterter Holzreif, Glassteine, Gold- und Silberlahn, Boulliondraht, Pailletten (Sammlung TIZ)

Kronen gehören zu den Accessoires, die einen hohen Symbolgehalt besitzen. Kaiser und Könige tragen sie als goldenen Reif mit Edelsteinen besetzt, Christus wurde mit Dornen gekrönt. Auch die Jungfrau Maria ist als Himmelskönigin in der kirchlichen Ikonographie eine feste Größe. Die Marienkrone ist ein entscheidender Hinweis auf die Bedeutung der Jungfrauen-und Hochzeitskronen, die es bis heute gibt. In der kirchlichen Moralvorstellung galt eine Frau über Jahrhunderte dann als rein und einer Krone wert, wenn sie jungfräulich war oder blieb. Deswegen ist der Hochzeitstag auch der letzte Termin, an dem sie eine Krone tragen durfte. War vorher schon ein Kind geboren, wurde ihr diese Ehre verweigert. So rigide und teils unverständlich uns das heute erscheint, so fest war diese Vorstellung bis ins 20. Jahrhundert hinein zementiert. Überkommen sind die prächtigen Braut- und Jungfrauenkronen, weil sie in den Familien als kostbar angesehen und aufbewahrt wurden. Die Materialien der sogenannten Kranl sind entsprechend wertvoll. Gold- und Silberdrähte, Seide, Glassteine als Edelsteinersatz, echte und künstliche Perlen und kleine Spiegel sollten möglichst prunkvoll und auffällig wirken.

Erste hl. Kommunion, Photographie von Franz Sixt, Tölz, um 1900

Ein Geschwisterpaar am Tag der ersten hl. Kommunion - vielleicht sind es Zwillinge, sie wirken jedenfalls wie ein Paar. Die Assoziation zu einem Brautpaar verwundert nicht: das Mädchen trägt ein Brautkleid, der Bub einen Anzug als wäre er ein Hochzeiter. Die Kindergesichter wirken ernst, dem Anlass entsprechend und doch stehen da zwei zarte Kinder, die zwar tapfer ihre Kerzen in der Hand halten, aber irgendwie verloren wirken. Dahinter stehen Befindlichkeiten, die uns heute fremd erscheinen mögen und tatsächlich vor über hundert Jahren selbstverständlich waren: Kinder galten als „kleine Erwachsene“ und wurden auch so gekleidet. Das „Kind sein dürfen“, wie Wir es heute kennen, war weithin unbekannt und in erster Linie standen die Pflichten und nicht die Rechte junger heranwachsender Menschen. Das weiße Kleid und die Krone des Mädchens verweisen im Kontext kirchlicher Normen auf ihre Rolle als reine Braut Christi, die sie bis zu ihrer Hochzeit zu spielen hatte. Der dunkle Anzug samt Uhrkette zeigt ein Kind im Gewand eines erwachsenen Mannes.

Die 40.000 historischen Photographien, die im Trachten-Informationszentrum aufbewahrt sind, bergen einen unendlich großen Schatz an Informationen. Die Bilder zu lesen, zu verstehen und zu vermitteln ist eine der Aufgaben, denen Wir uns widmen. Sollten Sie Bilder besitzen, die Menschen in ihrem Gewand zeigen, kontaktieren Sie uns bitte. Ob Sie noch etwas zu den alten Bildern wissen oder nicht, ist zunächst nicht wichtig.  Lassen Sie uns einfach teilhaben an der abgelichteten Geschichte unserer Vorfahren.

Ranzen, Detail, Bayern, um 1850
Leder, Federkiel, Silberlahn um Seidenseele, Messingschnalle
Müllerranzen mit Mühlrad und Haue (Sammlung TIZ)

Grünes, rotes, braunes und schwarzes Leder, weißer Pfauenfederkiel, glänzendes Silber und gediegenes Messing – daraus besteht dieser herrliche Gürtel aus der Sammlung des Trachten-Informationszentrums. Über 300 kostbare Männer- und Frauengürtel aus Bayern, Österreich und Tirol werden in Benediktbeuern aufbewahrt. Um die faszinierende Geschichte und kulturelle Bedeutung dieser handwerklichen Kunstwerke zu dokumentieren erschien 2008 ein Grundlagenwerk: »Das Buch der Gürtel«.
Bei einem solchen Titel muß man nicht fragen, wovon ein Buch handelt. Berechtigter wäre die Frage, wovon es nicht handelt. Die Geschichte der Gürtel, die dieses Buch erzählt, ist so reich, daß sie eine ganze Welt umfaßt. Oder sogar mehr als eine. Von wegen enger schnallen... 48 x 30 x 4,5 cm die Maße.
336 Seiten Umfang. 5 Kilo Lebendgewicht. Das muß man erst mal auf sich wirken lassen. Wenn man dann zu blättern begonnen hat, kommt man aus dem Staunen ohnehin so schnell nicht mehr heraus. Anschnallen, bitte (jawohl, auch Sicherheitsgurte gibt es im Buch, wenigstens verbal), und dann dem vorgezeichneten, zuweilen auch nur angedeuteten, immer aber überraschenden Flug der Gedanken und Assoziationen zwischen Gott und der Welt, dem Himmel und der Erde, dem Geistigen und dem Fleischlichen folgen. Drei Jahrhunderte umfaßt die Reise – aber von ihren Höhepunkten aus eröffnet sie faszinierende Blicke auf die ganze Kulturgeschichte der Menschheit, und an kleinen, zeitgebundenen und regionalen Details werden Grunderfahrungen der menschlichen Existenz ablesbar. Ein Buch, in dem man besten Gewissens schwelgen kann.